Autocrítica Aprista

El APRA con más de 85 años de fundación, corriente ideológica de alcance continental indoamericano, creada por Víctor Raúl Haya de la Torre, sigue vigente. Basada en el pensamiento unionista de Belgrano, Bolívar y Monteagudo. Es un movimiento contra los poderosos en defensa de los pobres. Una revolución en democracia, que respete la libertad y la justicia. Nació como fuerza emancipadora para fortalecer la democracia en los Estados de las Américas-especialmente en los de Indoamérica.

Como lo demuestra el c. Alan García, en su libro Modernidad y Política en el siglo XXI-Globalización con justicia social. Aunque su teoría básica fue construida con los datos que Haya se llevó del Perú de 1923 y del México de 1924, su trabajo intelectual fue permanente a lo largo de toda su vida, lo que le permitió redefinir, perfeccionar y enriquecer los conceptos hasta su muerte en 1979. No hay pues una ideología aprista anclada o congelada en el tiempo. Como decía el pensador griego Heráclito de Efeso, ancestro del método Hegeliano, de la dialéctica. Nada permanece, todo deviene.

Esta fecha memorable nos obliga a reencontrarnos con su pensamiento filosófico. Es necesario reflexionar sobre el acontecer nacional e internacional de cara al siglo XXI. Análisis de la doctrina, estructuración partidaria, plan máximo (cinco puntas de la estrella), renovación dirigencial, los estamentos partidarios, acordes a la nueva organización de la sociedad peruana. A la luz del espacio-tiempo-histórico.

¿Cuál es nuestra respuesta? La connotación política-socio-económica-cultural, tanto al interior como a nivel nacional, se puede sintetizar en dos grandes problemas: La corrupción y la inseguridad ciudadana, que comprometen seriamente la gobernabilidad, sin la cual no hay democracia ni desarrollo.

¿Qué se está haciendo sobre la moralidad pública? inquietud permanente de Haya “El Perú no solo necesita de gobernantes que no roben el dinero fiscal sino de gobernantes que no arrebaten la libertad ciudadana. Robar el dinero de una nación y robarle sus derechos, son crímenes que exigen sanción ejemplar Los derechos ciudadanos son el tesoro moral de una Nación, el dinero fiscal su tesoro material.

El fenómeno de la globalización. El avance de la ciencia y la tecnología para explotar y transformar los RRNN enfrenta el problema de la contaminación ambiental y el calentamiento global, dando lugar a las corrientes ambientalistas o ecologistas.

Que no se nos avasalle, no hipotequemos recursos y capacidad de creatividad, que comprometa el conocimiento. Cómo involucrar estos conceptos en la negociación de las concesiones o alguna otra modalidad de inversión. En la actividad económica ¿El Estado debe ser convidado de piedra? ¿Cuál debe ser su rol?

Nacionalismo Aprista significa emancipación económica. Peruanizar al Perú es nacionalizarlo en el sentido integral y elevado del concepto. Es luchar por que sea Nación Libre y Justa. No podríamos peruanizar el Perú mientras los peruanos vivan en la ignorancia y en la miseria. Ni podremos peruanizarlo mientras vivamos en coloniaje económico, hipotecando nuestras fuentes de riquezas a cambio de empréstitos ruinosos. Por esta peruanización del Perú lucha el Partido Aprista Peruano. Por supuesto, sin apartarse de la visión del mundo, sin desestimar sus fenómenos económicos, sociales y políticos. Por eso somos el partido de las mayorías nacionales. Se basa en la defensa de los intereses de esas mayorías, es la defensa de la Nación.

Propiciamos un Estado de Participación, Estado basado no en el ciudadano como cantidad sino en el ciudadano como calidad. Estado de participación, de todos aquellos que en una forma u otra contribuyan con trabajo, es decir, a la formación de la riqueza nacional.

Son innegables las discrepancias internas, muy difíciles por cierto, dudar si estamos en el camino correcto. Hagamos entonces un examen de conciencia, abierto al debate, sin temor, como nos formó nuestro maestro. Un reencuentro con él, revisar nuestros actos, nuestros comportamientos y con mayor rigurosidad los que hemos desempeñado algún cargo de suma responsabilidad, por encargo del Partido o del Pueblo.

No nos engañemos a nosotros mismos, por que eso es inmoral y los inmorales no tienen cabida en el Aprismo. No seamos apristas del “montón”, capacitémonos permanentemente, hagamos aprismo fuera del Partido. Como lo exigía nuestro maestro. El sentido de “lealtad” es al Partido y no a la persona, no hay que estar esperando recompensa, eso nos empequeñece, nos hace diminutos, enanos de la política

Comenzamos toda actividad partidaria con Víctor Raúl ¡Presente! para recordar que antes que nada ni nadie está el fundador, jefe, maestro y guía, Víctor Raúl Haya de la Torre. Con mayor razón evocarlo en estas aciagas circunstancias.

Le preocupaba el futuro del APRA, como se lo advertía al c. Idiáquez, que al APRA no le sucediera lo que le ha sucedido a otros partidos, que desaparecieron con la muerte de sus fundadores. Que no sea una premonición como su arenga “después de mi muerte la victoria”.

¿Quién puede creerse “jefe”? y señalar lo que debe hacer o no un aprista, el APRA es democracia y honestidad, no confundamos conceptos; como la disciplina con la mordaza que es propio de la dictadura, que siempre la combatimos. La militancia está en ebullición.

Al APRA lo sentimos todos, apristas y no apristas, somos partido del pueblo, somos referentes del quehacer nacional. No hay ningún medio de comunicación que se abstraiga de nuestro devenir. Lo trascendente es su doctrina, los comportamientos se corregirán por si solos y no con amenazas, más bien apacigüemos los ánimos atendiendo el reclamo de las bases.

Lo que acontece en el APRA no es culpa de la militancia, porque constantemente insiste en dialogar y reflexionar internamente, pero no es atendida. Sino revisemos, desde cuándo se publican manifiestos y opiniones de burós y compañeros apristas. Yo le remití una carta al c. Mulder y no mereció respuesta.

Los apristas como cualquier ciudadano tenemos deberes y derechos. Por lo tanto, no se nos debe exigir obligaciones sino se respetan nuestros derechos. Se nos exige ser promotores de las obras que hizo el gobierno aprista, pero no se nos explica si se aplicó o no la doctrina aprista. La dirigencia del Partido Aprista Peruano está en la obligación de difundir decentralizadamente, oral o escrito, si se actuó bajo esos principios. Los militantes reclamamos ese derecho. No puede haber un pequeño grupo predestinado que sólo ellos lo saben y el resto no. La democracia debe comenzar por casa.

El Aprismo, antes que partido, fue escuela. Haya de la Torre, antes que estadista, maestro. Nos repetía la frase atribuida a Dantón: la revolución primero está en la cabeza de los hombres y luego en las calles. Ahora, ya no hay educación partidaria, capacitación permanente como era el APRA de antaño, cuando el Jefe estaba vivo. Como decía Haya hay que educarnos, para estar preparados para el debate, para persuadir y atraer militantes. Hay mucho pan que rebanar. Haya enseñó a que gobernar no es mandar, mandan solo los que llegan al poder no por la vía democrática. Ellos mandarán pero no gobernarán. Escogió el camino difícil, la revolución en democracia.

No somos pocos los apristas discrepantes sobre la dialéctica del acontecer nacional. El Maestro decía “todos tenemos algo que dar y algo que recibir. Nadie es absolutamente sabio como tampoco nadie es absolutamente ignorante”.

El Partido Aprista trasciende, es el partido del pueblo. Entonces, nadie puede ocultar lo que sucede en su interior. Es como el llanto que no puede ocultar la tristeza o el dolor. Haya en el corazón aprista es irremplazable, el altar de nuestra conciencia ya está ocupado. Los líderes que se sucedan tendrán su lugar en nuestras conciencias en la medida que cumplan y hagan méritos a su legado. Quien podrá decir como el Maestro “vine desnudo y me iré desnudo”.

La unión no se pide de arriba hacia abajo, porque los de arriba son pocos y los de abajo somos muchos. Más fácil es que se pongan de acuerdo los de arriba.

Palabras de Haya que dejan huella indeleble en los verdaderos apristas: Ni halago, promesa o amenaza lo han doblegado. Mi lucha es y ha sido dura, porque soy pobre y he mantenido limpia la dignidad de mi pobreza. Haya se reconocía “sólo soy un militante”, sin embargo el PAP se mantenía firme y compacto. ¿Qué podemos decir ahora?

Detectemos la enfermedad antes que sea demasiado tarde y podamos decir orgullosos ¡El APRA Nunca Muere! Renovación de dirigentes es el remedio milagroso y el partido es cantera de líderes. En el día del natalicio de Haya, prometamos que vamos a cambiar para bien.

A la luz de estas remembranzas hagamos nuestro análisis de lo que nos viene ocurriendo hoy en día y saquemos nuestras propias conclusiones.

Frente a estas grandes dificultades que atravesamos, juremos cumplir con las sabias palabras de nuestro Maestro Víctor Raúl Haya de la Torre: “Nacimos juntos, hemos vivido juntos, continuaremos juntos. Vivo o muerto quiero verlos juntos”. ¡Víctor Raúl! ¡Víctor Raúl! ¡Víctor Raúl!

Planificación y Planeamiento

Todos los ciudadanos, aquí y en el mundo, queremos Desarrollo. Como no se consigue de la noche a la mañana, aparece la temporalidad, corto, mediano y largo plazo. Lo que implica fijarse Objetivos y Metas, un proceso que incluye estrategias y políticas, así como resultados, que permitan seguimiento, evaluación y correcciones a tiempo. Actuar con previsión, como diría el común de la gente. Todo ello significa planificación. Una variable importantísima, los recursos para concretar dicho Desarrollo, el presupuesto. Pues bien, Hay que Planificarlo, Administrarlo y Financiarlo. Conceptos que no han variado. Los otros nombres como Planeamiento, Plan Estratégico, Plan de Desarrollo Institucional, Plan de Desarrollo Concertado, Planes de Desarrollo Regional y Municipal, son para facilitar su concreción institucionalmente y como consecuencia de la modernidad.

 Toda verdad es transitoria, se va perfeccionando en el tiempo, las metodologías cambian buscando compatibilizar la teoría con la realidad.La Planificacióntiene relación con lo que significa el gobierno de nuestro país, constitucionalmente es de carácter unitario pero descentralizado, que significa que los desarrollos en dichos niveles deben ser coherentes con el del nivel nacional. Los gobiernos regionales y municipales no pueden divorciarse de los planes nacionales. Todo este proceso implica planificación, retroalimentación, de arriba-abajo y de abajo-arriba. Los conceptos son de carácter universal no pierden vigencia, se perfeccionan en el tiempo. Como quien dice, nada es inmóvil, prevalece la dinámica.

 Existe el Plan de Desarrollo del Bicentenario 2021, elaborado por el CEPLAN, tomando como base el Acuerdo Nacional. Aquí tenemos que resaltar lo valioso de este documento, ya que son los políticos los que deciden nuestro destino, por supuesto apoyados por sus equipos técnicos multidisciplinarios. Lo que pueda suceder a nivel de las organizaciones de los niveles de gobierno es otra cosa. Son como su nombre lo indica, para facilitar el trámite burocrático valorando el factor tiempo para dinamizar y optimizar la toma de decisiones por los conductores del desarrollo, que son autoridades elegidas por el pueblo.

 Haciendo un  pequeño paréntesis, los premios nobeles de economía mundiales, no son solo académicos de renombre sino de prestigio profesional, han vivido la realidad. Ellos tienen sus propios puntos de vista sobre esta disciplina de la planificación. En economía no hay nada ortodoxo. El mundo ha vivido experiencias con diversos modelos y también diversos resultados que nos permiten acopiar resultados que permiten “modernizar” conceptos, que no es otra cosa que refinarlos.

Una experiencia particular, personal, el Proceso de Regionalización y Descentralización del 90-92. En aquella época existía el Instituto Nacional de Planificación, conocido como INP, lo que viene a ser hoy el CEPLAN. Los gobiernos regionales de ese entonces concertaban sus planes de desarrollo y delimitación subregional con dicho organismo En resumen planificación es el concepto primigenio, los demás son sus derivados.

Entrevista Presidencial

Creo que ha más de uno ha sorprendido, satisfecho o tranquilizado las respuestas de nuestro presidente Ollanta Humala, al periodista Juan Luis Cebrián del Diario español El País de reconocidos prestigios internacionales. Sus respuestas reflejan no sólo sus ideas sino también buen nivel de conocimientos, sabe a dónde va, tiene derrotero, y como militar es disciplinado, ordenado y planificador, es sobrio sin caer en la vanidad ni ostentación.

A pocos días de viajar a España no se amilanó en decir que el Perú era una sociedad agraria hasta la llegada de los españoles, que fueron quienes comenzaron las explotaciones mineras y desde entonces se ha vivido esta tensión, para después comentar jocosamente que ellos a pesar de cobrar el rescate del Inca de dos cuartos de plata y uno de oro, de todas maneras lo mataron.

Estableció sin medias tintas que su prioridad es defender el Estado de Derecho, que el Ejército lo ayudó a conocer mejor el Perú, a valorar su diversidad y a descubrir lugares de nuestro territorio donde no llega el Estado. La institución castrense le enseñó el orden y aprendió a trabajar institucionalmente. Su estirpe es de clase media acomodada, que le ha permitido interactuar con otros niveles socioeconómicos, que es una instancia para escuchar al pueblo.

Política y estratégicamente no se ubicó a la izquierda, ni a la derecha ni al centro, sino nacionalista, que ha recogido las banderas de la justicia social. Porque esa división entre izquierda y derecha es algo del pasado, terminó con la caída del muro de Berlín. Esas divisiones entre izquierda, derecha y centro están obsoletas, reconociendo que sigue siendo difícil construir un movimiento político nuevo. Hoy en un mundo nuevo ¿Quién lo puede negar?

Reafirmó que su nacionalismo no tiene nada que ver con lo que sugieren los movimientos nacionalistas europeos. Nos encontramos ante realidades muy diferentes. Mientras en Europa es de día, en Sudamérica es de noche; mientras allí es invierno, aquí es verano. En Europa, el nacionalismo contribuyó a la división y el enfrentamiento, generó incluso dos guerras mundiales. En el caso de los llamados Estados emergentes, nuestro nacionalismo trata de integrar la realidad del Estado, y también las relaciones con el resto de países de la zona. En mi opinión, América Latina ha retrocedido en el proceso de integración. Hay varias fracturas en el continente, algunas tan obvias como la que separa las naciones del Pacífico de las del Atlántico.

Sobre el aspecto externo dijo no ser partidario de diferenciar entre países democráticos y antidemocráticos, que más bien fortalezcamos lo que nos une. Puso como ejemplo que América Latina ha logrado que no tenga tropas extranjeras en su territorio. Otra experiencia, UNASUR, que ayudará a que las decisiones que se tomen en la OEA sean más eficientes, o, en todo caso, puede convertirse en una alternativa.

UNASUR responde a una realidad, a un mercado de más de 700’ de habitantes en el que hay dos grandes polos, Brasil y México, pero del que se benefician mucho los países medianos y pequeños. Los conflictos entre Ecuador y Colombia se han podido resolver gracias a esta organización, que en este punto ha sido mucho más eficaz que la OEA. Y tenemos proyectos muy interesantes, como la creación de un cuerpo de observadores electorales latinoamericanos que garantice la limpieza democrática de los comicios. Si vienen observadores de fuera, ¿por qué nosotros no podemos tener los nuestros?

Puso énfasis en lo que significó su levantamiento en Locumba en octubre del 2000 y su Manifiesto a la Nación, fue en defensa del orden constitucional vulnerado por Fujimori, y también como protesta por la aplicación del Manual de Contrainsurgencia ME 41-7 que ordenaba a los militares la liquidación física de los líderes y colaboradores de los movimientos terroristas, aún cuando no estuvieran armados. Porque vulneraba convenciones internacionales sobre trato al enemigo y derecho humanitario. Hubo muchos oficiales que se negaron a aplicarlo, yo entre ellos. Fue contra Fujimori porque él había violado la Constitución, con el apoyo del alto mando de las FFAA. Como oficial tuve que plantearme si debería ser leal a los vladigenerales o a mi Ejército, la Constitución y las leyes. Decidí lo último.

La misma explicación la hizo para el caso de Madre Mía, en el Alto Huallaga, en 1992. Participó en varias acciones armadas contra Sendero Luminoso y fue testigo de la forma de actuar y de relacionarse con la población de aquel movimiento subversivo que tuvo en jaque al Perú durante 15 años. Todavía no podemos voltear la página, pero lo que sí está claro es que estos movimientos no tienen ninguna chance.

Sus objetivos inmediatos: Llevar el Estado al interior del país. Un Estado que garantice la diversidad, la multiculturalidad, pero que funcione como una unidad. Fortalecer el mercado interno y diversificar la economía. Lo de Cajamarca, se inscribe en una serie de conflictos que son herencia del pasado. Hay una mala relación histórica entre la minería y las actividades renovables. Perú era una sociedad agraria, agudizada ahora porque los pueblos altoandinos padecen estrés hídrico. Simplemente no tienen agua. Mejor dicho, la tienen, pero no se ha construido la infraestructura que permita su represamiento. La población ha perdido además la confianza, tanto en las empresas mineras como en el Estado. Ahora se pretende decir que hay que elegir entre el oro y el agua, pero han coincidido siempre, y puede segur haciéndolo. Minería y agricultura pueden convivir.

Recordó que un problema fundamental es la falta de institucionalidad, que afecta a muchos sectores, pero primordialmente a la existencia y funcionamiento de los partidos políticos. También es verdad que el político cuando llega al poder tiende a distanciarse de la gente, lo rodea una parafernalia de honores y seguridad que lo atrapa y no lo deja moverse libremente. Una gran verdad. Echemos un vistazo a lo que acontece con la clase política y coincidiremos con él.